פסטיבל צ'ינגמינג קונוטציה תרבותית ומארס ירח שלוש מקור אבות פולחן
פסטיבל צ'ינגמינג קונוטציה תרבותית
"פסטיבל צ'ינגמינג הוא אחד הפסטיבלים המסורתיים החשובים ביותר בסין. זה לא רק פסטיבל שאנשים יחשבו לאבות אבותיהם ולהוקיר את זיכרון אבותיהם, אלא גם קשר לאומה הסינית לזהות את אבותיהם, וטקס אביב לטיולים, להתקרב לטבע ולעודד חיים חדשים. " האקדמיה הסינית למדעי החברה פולקלור דוקטור שי איידונג אמרה. כחלק חשוב מפסטיבל צ'ינגמינג, טקסי הקרבה, יציאה ומנהגים אחרים מגיעים בעיקר מפסטיבל האוכל הקרה ופסטיבל שאנגי. פסטיבל אוכל קר קשור להבנת האנשים העתיקים את הטבע. בסין, לידה מחדש של שריפה חדשה אחרי אוכל קר הוא טקס מעבר שנפרד מהישן והפוצץ החדש, וחושף את המידע על שינוי העונות, המסמל את תחילת העונה החדשה, התקווה החדשה, החיים החדשים והמחזור החדש. מאוחר יותר יש לזה משמעות של "הכרת תודה", ויותר דגש על הזיכרון והכרת תודה על "העבר".
אוכל קר אסור באש קרבן אוכל קר הקורבן, צ'ינגמינג לוקח טיול אש חדש. לפני שושלת טאנג, אוכל קר וקינגמינג היו שני פסטיבלים רצופים עם נושאים שונים. הראשון היה אמור להתאבל על המתים בזמן שהאחרון היה לפנות לטיפול חדש לסטודנטים. יין ויאנג, חיי נשימה, השניים מקיימים מערכת יחסים קרובה. איסור אש הוא לייצר אש, להקריב את המוות הוא להציל את החיים, שהם הקשר התרבותי הפנימי בין אוכל קר לצ'ינגמינג. בתקופת שלטונו של הקיסר שואנזונג משושלת טאנג, בית המשפט הקיסרי קבע את המנהג של קבר עממי שסוחף בצורה של גזירות ממשלתיות בפסטיבל האוכל הקרה לפני פסטיבל צ'ינגמינג. מכיוון שפסטיבל האוכל הקרים ופסטיבל צ'ינגמינג היו קשורים קשר הדוק בזמן, המנהג של פסטיבל האוכל הקרה היה קשור לפסטיבל צ'ינגמינג מוקדם מאוד, והטאטא הקבר הורחב מפסטיבל אוכל קר לפסטיבל צ'ינגמינג.
לאחר הכניסה לשושלת סונג, צ'ינגמינג ואוכל קר התמזגו בהדרגה לאחד, וקינגמינג לקח את מנהג ההקרבה בפסטיבל האוכל הקרה תחת שמו. במקביל, פסטיבל פסטיבל פסטיבל "Shangsi Spring" התמזג גם הוא לפסטיבל צ'ינגמינג. לאחר שושלות מינג וצ'ינג, פסטיבל שאנגי נסוג ממערכת הפסטיבל, ופסטיבל האוכל הקרה בעצם נפטר. אביב רק פסטיבל צ'ינגמינג אחד.
"פסטיבל צ'ינגמינג הוא סינתזה וסובלימציה של כמעט כל פסטיבלי האביב, ולמנהג פסטיבל צ'ינגמינג יש קונוטציה תרבותית עשירה יותר." שידונג שידונג אמר. בניגוד לפסטיבלים מסורתיים אחרים, פסטיבל צ'ינגמינג הוא פסטיבל מקיף המשלב "מונחים סולאריים" ו"מכס פסטיבל ". צ'ינגמינג מהמונח הסולארי נמצא בשוויון האביב לאחר, בשלב זה ניתן לומר כי התחממות מזג האוויר, מלאה בחיוניות, טיולים רגליים, קרובים לטבע, עומדת בפני היום, מסייעת לספוג את הגז הטהור הטהור הטהור, לפזר את הקור והדיכאון, טוב לבריאות הגופנית והנפשית.
החל משושלת טאנג, אוכל קר וקינגמינג נקשרו לחג, וכותרות שנה שונות היו ארבעה עד שבעה ימי חופש בהתאמה. שושלת השירים הייתה תקופה בה החיים הפכו לעיר יותר ויותר ומנהגים עממיים התפתחו לקראת בידור. על מנת לאפשר לאנשים לטאטא קברים ולצאת לצ'ינגמינג, נקבע במיוחד שלטייקסו יש שלושה ימי חופש ולאומנויות הלחימה יש יום חופש אחד. "מפת נהר צ'ינגמינג" מתארת את תמונת הצ'ינגמינג המשגשגת באותה תקופה.
קבר סוחף ויציאה, במקור שני נושאים תרבותיים שונים, לאחר ששושלת סונג השתלב לאט, וממשיכים לקבל משמעות תרבותית חיובית. אנשים קשורים ישירות לסגידה של אבות אבות לאופיו הלאומי של האומה הסינית, המחברת חשיבות רבה לאדיקות גמישה ומעקב אחר העבר, וחושבים שמנהגי פסטיבל צ'ינגמינג משקפים את התודעה המוסרית של העם הסיני להיות אסיר תודה ולא לשכוח את שורשיהם. משמעותה התרבותית דומה ליום ההודיה המערבי. יש קשר עמוק בין פעילות פולחן האבות לבין תרבות האדיקות הגמישה המושרשת עמוק בתרבות הסינית, ותרבות זו היא עמוד התפתחות ההרמונית והיציבה של החברה הסינית במשך אלפי שנים, המסייעת ביסוס מערכת היחסים הבין -דורית בין הנוסעים, בין הנוסעים, בין האדם, בין האדם, בין האדם, בין האדם, בין הנוסעים, בין הנוסעים, והן. זהו גם הקרן העממית של פסטיבל צ'ינגמינג עם חיוניות חזקה.
שי איידונג הציג כי עם פיתוח כוחות יצרניים והתפתחות חיי החברה, פסטיבל צ'ינגמינג נראה קודם לכן מגמה של טרנספורמציה מהקרבה קדושה לבידור חילוני, וקבר פסטיבל צ'ינגמינג הפך לזמן חג לטיול האביב. מכיוון שהערבה היא עונת האביב, הערבה והערבה הם גם המנהגים והאופנה הייחודיים של צ'ינגמינג. בתקופת הרפובליקה של סין, יום נטיעת ערבה הפך פעם ל"יום הנטיעה ". עם זאת, לא משנה איך זה מתפתח, אבל והקרבה הם התוכן החשוב ביותר של צ'ינגמינג הסיני.
"בין אם מהמקור או מההתפתחות שלו, אנו יכולים לסכם את שתי המשמעויות הסמליות של פסטיבל צ'ינגמינג, האחת היא 'אנדרטת חג ההודיה' והשנייה 'קוראת לסטודנטים חדשים'."
מקור הפולחן של אבות אבות ביום השלישי של חודש הירח השלישי
שנת דינג היישי מטקס פולחן עיר הולדתו של הקיסר הצהוב ב -19 באפריל (היום השלישי בחודש הירח השלישי) בעיר הולדתו של שואניואן הואנגדי - שינצ'נג סיטי, מחוז הנאן.
טקס Baizu המארגן את מנהל הוועדה, סגן נשיא איגוד המחקר התרבותי של יאנואנג הסיני, יו"ר CPPCC המחוזי של הנאן, וואנג שו, אמר כי מאז ימי קדם היו "3 במרץ, יליד שואניואן". פולחן את הקיסר הצהוב של Xuanyuan, הוא הטקס המסורתי של האומה הסינית. נראה לראשונה בחומרים היסטוריים, כאשר תקופת האביב והסתיו. לאחר שושלת טאנג, היא הפכה בהדרגה לרגולציה, ונמתחת להווה.
על פי רישומים היסטוריים, סיטי שינזנג במחוז הנאן נקראה מדינת הדובים בתקופת הקיסר הצהוב. ישנם יותר מ 20 שרידים תרבותיים של הקיסר הצהוב, וזה המקום בו נולד הקיסר הצהוב, התחיל את עסקיו והקים את בירתו. Xuanyuan Huangdi באזור זה חיילי ז'ן, מרגיעים אנשים, תואר ארבע, רונג יאן קיסר איחד את העולם.
דורות מאוחרים יותר להנצחת היתרונות של הקיסר הצהוב, בכל שנה ביום השלישי של מרץ בעיר הולדתו של הקיסר הצהוב, כדי לקיים מגוון פעילויות פולחן של אבות, במיוחד בתקופת האביב והסתיו, שמו של מדינת ז'נג הוא עוד יותר קדימה את הפעילות העממית הזו, עלייתו של הצעדה המוקדמת של ההר (Ayeding in Zheng City, Tromain Relipor Thore Trabely), The Risecient Trabelysu, היווצרות הפולקלור המשיכה.
וואנג ליקון, פרופסור מאוניברסיטת הנאן, אמר כי בנוסף לעובדה שהקיסר הצהוב נחשב לאייקון תרבותי בעידן התרבותי, היה גורם חשוב נוסף: הקיסר הצהוב היה האב הקדמון המשותף של האומה הסינית.
על פי הוועדה המארגנת של טקס פולחן האב הקדמון של עיר הולדתו של הקיסר הצהוב בשנת דינג'אי במחוז הנאן, פעילויות פולחן האבות המאורגנים בקנה מידה גדול בעיר שינז'נג, עיר הולדתו של הקיסר הצהוב, החלה בשנת 1992, ובהמשך התפתחה לפסטיבל התרבות ינאואנג, שהתקיימה יותר מעשרה פעמים. בלוח השנה הירחי מיום 3 במרץ, 2006, נערך בהצלחה במחוז הנאן בשנת טקס הסגידה של עיר הולדתו של הקיסר הצהוב בעיר שינזנג, יש השפעה רבה יותר על הבית ומחוצה לה.
לסיכום אנחנו ג'ו מנג שנחאי רכב ושות 'בע"מ תקדם גם את המוצרים שלנו ביום זה, אנחנו Roewe &MG& &מקסוסספק חלקי רכב שלם אחד, אם אתה מעוניין בנו, אנא צור איתנו קשר!
זמן ההודעה: אפריל 03-2024